文艺复兴运动对欧洲与世界的影响

文艺复兴运动对欧洲与世界的影响

人类文明史上曾出现过几次黄金时代。

目前已知的第一次黄金时代是大河文明时期。在公元前5000年-公元前3000年的时间内，在全球先后出现了被后世称为“四大文明古国”的古代文明：古埃及（尼罗河流域）、古巴比伦（两河流域）、古印度（印度河流域、恒河流域）和中国（黄河流域、长江流域）。

第二次是轴心时代，又叫轴心期，即公元前800年-公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等诸子百家……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

第三次是西方的东罗马帝国和东方的大唐帝国双雄并峙。

第四次是中国宋朝。宋朝人口最多时超过1亿，城市化率达到30%以上，普通百姓（包括农村居民）生活质量之高，后世难以想象。宋朝开始发行纸钞，人均GDP超过2280美元，保守估计整个宋朝占世界GDP的65%（还有80%的说法）。宋朝实行完备而精妙的科举制，建立了最接近现代的文官制度，达到了古代中国民主政治的顶峰。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而同时期的欧洲正处在黑暗中世纪。

第五次则是欧洲的文艺复兴运动。从14世纪初开始到17世纪初，持续了约300年，被称为欧洲第一次思想解放运动。

从欧洲走向世界

历来我们中国普通读者对欧洲文艺复兴的理解和想象，基本上只限于艺术领域。大多数人能想到的只有达芬奇和《蒙娜丽莎的微笑》，或者再加上米开朗基罗和大卫像、《创世纪》，拉斐尔和《西斯廷圣母》。热爱文学的读者或许还会列举出《神曲》、《十日谈》、《巨人传》等等。

不错，文艺复兴运动最初是从艺术领域——主要是绘画、雕塑和诗歌——开始的，并最终传染、席卷了整个欧洲。但站在今天，从我们后来者的眼睛看来，这场运动最深刻地影响了欧洲和世界的核心价值与行动，却不在艺术领域。文艺复兴运动是塑造当代世界形态的一个重要历史之因。

文艺复兴运动是欧洲中古时期和近代的分水岭，在思想与文化上有了重大的变革。其中人文主义精神影响了宗教改革，探索世界的精神成为近代科学革命的先导，对理性的注重则带动了启蒙运动的发展。尤其重要的是，经过文艺复兴运动300年的酝酿和准备，欧洲的资产阶级在政治、经济和意识形态领域全面取得优势地位，只等着启蒙运动的一声号角，欧洲的封建体制就开始忽喇喇大厦倾。

与文艺复兴运动相伴随的，是西方的大航海时代和地理大发现，借助资产阶级及其实力，欧洲各封建君主国开始在全球进行政治、经济和军事扩张，到处建立殖民地、划分势力范围，同时强力推行文化输出。其后，随着资产阶级革命在欧洲和美洲相继取得胜利，到19世纪末，欧洲文明一跃而为全球文明。肇始于文艺复兴时期，后经过启蒙运动理论

化和资产阶级实践的价值观念、行为准则也在这个过程中通行全世界。

因此，整体来说，文艺复兴期间欧洲人逐渐摆脱神教和封建的束缚，并将思想和行动重心转移到现实的世界，日后欧洲在全球的崛起即奠基于此时。

宗教改革与新教伦理

文艺复兴时期发生的宗教改革运动可以看作是人文主义在教会内部的表现，是文艺复兴运动在教会内部的发展。它以复兴古代原始基督教的一些教义为其特征。这种复兴表现在两个方面：一是恢复原始教义中所有信教徒在上帝面前人人平等的思想，反对具有封建特权性质的教阶制。德国的传教士马丁?路德即把这一点作为倡导改革的重要一条。二是恢复古代教义中信徒自身具有得救主动权的思想，使教徒的赎罪得救活动摆脱教会的控制与支配。通过信仰上帝，阅读圣经，普通信徒就可以与上帝直接对话，从而接受启示，赎去罪行，成为无罪的人。这两点可以概括成三句话：因信称义、信徒皆祭司、惟独圣经。

马丁?路德把争取人的独立自主权的思想引进到宗教教义中来，从而削弱了教会对信徒的严厉控制。它虽然没有达到使基督教恢复到早期“被压迫者”的宗教的目的，但是却使宗教成为信徒们的宗教，而非只是教皇和主教们的宗教。在宗教改革的影响下，欧洲民众开始强调个人信仰的独立。

宗教改革后来导致了闵采尔领导的农民大起义，起义遭到残酷镇压，而教随国定原则却得以确定下来，教权从此被置于世俗权力之下。

在马丁?路德之后，约翰?加尔文继续大力宣扬在罗马教廷眼中是“离经叛道”的观点。加尔文把天主教的禁欲主义从修道院隐士的斗室引向社会生活，把淳朴、友爱、劳动、勤

奋、节俭、放贷生息和聚敛财富说成是教徒获得上帝恩宠的一种“善功”，是为上帝的荣耀服务。信仰是圣洁和得救的内在确证，而善功则可当做使人圣洁和得救，从而增加上帝的荣耀的一个外在的确证。这种确信带来的轻松感，足以解除传统的罪感造成的心理压力。（德国政治经济学家和社会学家、公认的社会学三大“奠基人”之一马克斯?韦伯将此总结为“新教伦理与资本主义精神”。）

经过这两位“叛道者”的革命性解释及其追随者的传播，在天主教中产生出新的一支——新教。后来新教与天主教、东正教一起成为广义基督教中的三大教派。

表面上看，宗教改革沉重打击了罗马教廷、颠覆了传统教义，肯定了个人的世俗权利和欲望，而事实上宗教改革使欧洲旧信仰焕然一新，与时俱进，普通民众的宗教热情被重新焕发。

宗教改革对欧洲天主教的革新，这一历史过程极其重要。它对于日后欧洲的启蒙主义思潮和资产阶级革命起到了制约和解毒的作用。尤其是新教，对于英美的宪政之路影响至为深远。

知识就是力量

虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学大发展打下了坚实的基础。

文艺复兴时期自然科学的突破是从天文学开始的，波兰天文学家哥白尼1543年出版

了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系的中心而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，通过观察天体运行，证明了哥白尼“日心说”的正确。德国科学家开普勒则发现了行星围绕太阳运行的三大定律：轨道定律、面积定律、速度定律。

在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家布莱士?帕斯卡发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家罗伯特?波义耳发现气体压力定律。

又如人所共知的达芬奇，以艺术家、画家闻名于世，而事实上达芬奇是伟大的科学家和思想家。达芬奇一生的首要兴趣都在于科学研究和思想探索，艺术创作只是他的附带兴趣，一方面可以帮助他更好地进行科学研究（物理、工程、建筑、天体运行、医学解剖），另一方面也有助于转化为科研成果（如设计坦克、飞机、飞碟、降落伞，描绘人体组织、器官结构）。

可以这么说，近代自然科学的产生和发展是文艺复兴时期最伟大的成就。人们利用这些科学研究成果发明的新式工具，直接导致了日后欧洲的工业革命。而如果没有工业革命，就不会有资本主义工业化大生产，就不会有全球化。

文艺复兴打破了经院哲学一统天下的局面，也为以后的思想进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。其中有英国的经验论唯物主义、法国的理性主义。文艺复兴也推动了政治学说的发展，最具代表性的人物就是马基雅维利。

在文艺复兴之后，是发展相对平稳的17世纪。经过300年的积淀，此时的欧洲在政治学领域涌现出格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、米尔顿和洛克等一大批思想家，发展起“自然权利”、“社会契约”、“人民革命权”等理论。在这些理论的基础上，18世纪的启蒙运动顺理成章地提出了自由、平等、博爱的口号，以及“天赋人权”、“三权分立”、“法治精神”的思想，日后波及全球的资产阶级革命从此有了最趁手的武器。

而当时欧洲资产阶级完全不会想到，有朝一日文艺复兴会成为一个世界性的话题。