昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。
(一)注释：薇：野豌豆苗，可食用。 昔：从前。 矣：语气助词。 依依：形容柳枝柔弱，随风摆动的样子。 思：语气助词。 霏霏：雪花飞舞的样子。
(二)诗意：回想当年“我”离家出征时，正值春天，微风吹拂着柔嫩 的柳枝。如今“我”回来之时，已经是满天的冬天。 (三)欣赏：全诗主要写一位远征的战士，在回乡途中，抚今追昔，回 想自己在军中的情况，表达了从军将士思归的情怀。 诗人抓住“杨柳依依”和“雨雪霏霏”这两种分别代表春天和冬天的自然景象，描述了军旅生活的漫长。“杨柳依依”写出柳条随风摆动的姿态，“雨雪霏霏”十分传神地描绘了雪花飞舞。“杨柳依依”和“雨雪霏霏”表达军旅生活的漫长，出征时春意盎然，杨柳随风飘动，归来时已是雪花飘飘的冬天。这种以景传情的方法是这首诗的主要特点。
(四)《诗经》：是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，
主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。
书名： 诗经 类别： 诗歌集 又名： 诗，诗三百 成书时间： 东周时期 作者： 佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订 历史地位： 中国最古老的一部诗歌总集
内容分类： 风、雅、颂
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 （十五国风：周南、召南、邶〔bâi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn））
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。三种《诗经》的抄本（唐）(22张) “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
二、 春夜喜雨
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城 (一)注释：
乃：就。 发生：催发植物生长。 潜：暗暗的，悄悄的。 润物：使植物受到雨水的滋养。 野径：乡间小路。 晓：天刚亮的时候。
花重：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。 锦官城：成都的别称。
(二)诗意：及时的好雨好像知道时节变化似的，随着春天的到来，它 就飘飘洒洒地下起来。春雨伴随着和风在夜里悄悄飘洒，地滋润着万物轻 柔而寂然无声。野外的小路和天空一片漆黑，只有江面渔船还亮着一盏孤灯。 清晨起来，那潮湿的泥土一定满是红色的花瓣，成都的大街小巷必将是万紫千红的景象。
(三)欣赏：这是描绘春夜雨景的五言律诗，表现喜悦心情的名作。诗人敏锐地抓住这场雨的特征，从各方面进行描摹，前两句写了下雨的季节，直接赞美了这场及时雨。雨仿佛知晓人们的心思，在最需要的时候悄然来临。后面六句集中写夜雨。野外一片漆黑，只有一点渔火若隐若现。诗人兴奋地猜测：等到天明，锦官城该是一片万紫千红吧。诗中没有一个“喜”字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。 (四) 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今
河南巩义）人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。盛唐大诗人，现实主义诗人，号称“诗圣”，他的诗歌被称为“史诗”。代表作有“三吏”(《石豪吏》、《新安吏》和《潼关吏》)“三别”(《新婚别》、《垂老别》和《无家别》)《望月》《绝句》等。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。杜甫和李白齐名，世称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
三、西江月·夜行黄沙道中
[南宋]辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 (一)注释 ：
西江月：词牌名 黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。 黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：yán）山县。
“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。”
别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。 鸣蝉：蝉叫声。 旧时：往日。 茅店：茅草盖的乡村客店
社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀 神处，故曰社林。
见：同“现”，显现，出现。 忽见：忽现,指小店忽然出现。 丰年：丰收的年景 年：年景。 听：取听。 天外：天边。 溪头：小溪边。 惊鹊：惊动喜鹊。 溪桥：小溪上的桥头。 (二)译文：
明亮的月光惊起了正在栖息的鸟鹊.在清风吹拂的深夜，蝉儿叫个不停。稻花香里，一片蛙声，好像是在诉说好年成。不一会儿，月亮被遮住了。只有远方的天边还有七八颗星星在闪烁，山 前竟然落下几点雨。行人则慌了：那土地庙树丛旁边过去明明有个茅店可以避雨，现在怎么不见了？他急忙从小桥过溪，拐了个弯，茅店就出现在他的眼前。
(三)辛弃疾（1140－1207）南宋著名爱国词人，抗金名将，是宋代豪放派词人的杰出代表。。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。 他的词豪放、激励、明快于一体，抒写力图恢复
国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以“苏辛”并称。有词六百余首汇集于《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。《西江月·夜行黄沙道中》是我国南宋著名词人辛弃疾创作的一首吟咏田园风光的词。
四、天净沙·秋
（元）白朴
孤村落日残霞， 轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。 青山绿水， 白草红叶黄花。
(一)注释： ①天净沙：曲牌名。 ②秋：题目 ③残霞：快消散的晚霞。 ④寒鸦：天寒即将归林的乌鸦。
⑤飞鸿影下:雁影掠过。 ⑥白草：秋霜打白的小草。 ⑦红叶：秋天红色的叶子。 ⑧黄花：金黄的花朵。 (二)译文 ：夕阳西下，天边留下一抹残存的晚霞，在孤零零的山村上空升起了缕缕炊烟，落光了叶子的老树上，栖息着几只乌鸦，天空中一只大雁飞掠过，划过天际。顺着它远远望去，一片山清水秀，其中有霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳，好一幅色彩绚丽的秋景图。
《天净沙·秋》是元曲作家白朴创作的一首写景散曲，作者通过
撷取六种自然景物，给读者描绘出一幅景色从萧瑟、寂寥到明朗、清丽的秋景图。
(三)白朴 （1226～1306以后）元代戏曲作家、词人。初名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷先生。汉族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的散曲家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为“元曲四大家”。山西河曲人，客居真定（今河北正定）。 作杂剧16种，以《梧桐雨》，《墙头马上》为代表作。白朴也是元代有成就的散曲作家之一。散曲内容大多是叹世、咏景和闺怨之作。曲词秀丽清新，有些小令颇有民歌特点。白朴的词流传至今100余首，大多为怀古、闲适、咏物与应酬之作，豪放婉约兼而有之，不少怀古之作，寄托了故国之思。今存《天籁集》词2卷。散曲存小令37首，套曲4首，今人隋树森《全元散曲》收录。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。白朴的词流传至今一百余首，大多以咏物与应酬为主；其作品歌词典雅，属于文采派。杂剧有16种：《绝缨会》、《赶江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《墙头马上》、《流红叶》、《箭射双雕》。散曲有《天籁集摭遗》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。
五、子夜吴歌·秋歌
〔唐〕李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。
(一)注释：子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。
一片月：一片皎洁的月光。 万户：千家万户。 吹不尽：吹不散。
玉关：玉门关。这两句说飒飒秋风，驱散不了内心的愁思，而是更加勾起了对远方征人的怀念。 平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
良人：指驻守边地的老剖。 罢：结束。 捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗。
(二)译文：秋月皎洁长安城一片光明， 家家户户传来捣衣的声音。砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的亲人。 什么时候才能把敌人平定，丈夫就可以结束漫长征途。
(三)李白（701年2月28日——762），字太白，汉族，世称：青莲居士，四川省江油市青莲乡。自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。少年时居住在四川，读书学道。二十五岁出川远游，先后居住在安陆、鲁郡。在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。不久因受谗言出京，漫游各地。安史之乱起，为了平叛，加入永王李璘幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，
因受牵连而被流放夜郎。遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”。他以富于浪漫主义色彩的诗歌反映现实，描写山川，抒发壮志，吟咏豪情，因而成为光照古今的伟大诗人。
六、《山居秋暝》(míng) 唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
(一)注释： 暝：日落，夜晚。 空山：空旷，空寂的山野。 新：刚刚。 清泉石上流：写的正是雨后的景色。 竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。 浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。 莲动：意谓溪中莲花动荡。
下：归也，如“日之夕矣，牛羊下来”，作“回来”义。 随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋。随意：任凭。春芳歇：春芳：春草;歇,消散、逝去。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。留：居。
这是王维的一首名作。作者把山间秋天的月夜写得那么宁静而又富有生气。松间明月，石上清泉，晚归浣女，泛舟渔人等等，都给人带入诗一般的境界，都描绘得十分生动形象。全诗的语言清丽。诗人把秋天写得很清新迷人，一反悲秋的格调。
(二)译文：空旷的山中，新雨刚刚下过。夜间的秋色更添几分凉爽。明朗的月光照在松竹间，清澈的泉水从石头上流过。洗衣服的姑娘住在竹林间，莲叶摇动了，渔舟回来了。春天的芳华凋谢了，我自可留恋在山中，不回去。
意译：刚刚下雨以后的山峦，显得格外空寂，黄昏的天气，略带凉意。明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。竹林里传来阵阵洗衣女子回家的喧笑；莲蓬抖动，那是渔舟在行走。任凭春天花草的芳香消失，而山间秋色却是我永远留驻的理由。
(三)王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。盛唐时期的著名诗人、画家。山水田园派诗人，与孟浩然合称“王孟’’，晚年无心仕途，专诚奉佛，被后人称为“诗佛”。是至情至性之人，用诗笔写爱情，如《红豆》，写亲情和友情，如《九月九日忆山东兄弟》。
六、寻陆鸿渐不遇 （唐）皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归时每日斜。
(一)注释： 郭：外城。 篱边菊：典出陶渊明诗“采菊东篱下”。 着花：开花。 扣门：敲门。西家：西邻。 报道：回答道，报，回报，回答。 日斜：日将落山。 (二)译文：他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。 近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
(三)陆羽（733年-804年），字鸿渐；汉族，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。 《全唐文》有《陆羽自传》。
七、送李少府贬峡中王少府贬长沙 【唐】高适
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 (一)【注解】 ：谪居：贬官的地方。 巫峡：地名，在今四川巫山县东。 古民歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 衡阳：地名，今属湖南。相传每年秋天，北方的南飞之雁，至衡阳的回雁峰，便折回北方。这是由长沙想到衡阳，意思要王少府至长沙后多写信来。
青枫江：地名，在长沙。
(二)【韵译】 ：我叹息与二位作别，不知有何意想？ 请下马，我们把盏谈谈贬谪的地方。 李少府去巫峡，听到猿啼落泪数行， 王少府到衡阳，多寄雁书是我所望。 去长沙的可见到青枫江上远航秋帆； 往巴东的可想象白帝城边古木疏黄。 如今盛世，朝迁恩泽有如雨露普降； 别离总是暂时的，请别再犹豫彷徨！
(三) 高适 （约700— 765），字达夫，渤海蓨（今河北景县）人。少孤贫，潦倒失意，长期客居梁宋，以耕钓为业。又北游燕赵，南下寓于淇上。后中有道科，授封丘尉。后弃官入陇右节 度使哥舒翰幕府掌书记。安史之乱，升侍御史，拜谏议大夫。肃宗朝历官御史大夫、 扬州长史、淮南节度 使，又任彭州、蜀州刺史，转成都尹、剑南西
川节度使。后为散骑常侍，封渤海县侯，病逝。其诗以写军旅生活最具特色，粗犷豪放，遒劲有力，是边塞诗派的代表之一，与岑参齐名，世称“高岑”。 八、 秋思 唐 张籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。
( 一)译文 ：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中， 催我写一封家书，将万重心意与亲人沟通。 捎信人即将出发，我又拆开了缄上的信封， 赶快再添上几句，说不尽的心事， 无奈太匆匆。
《秋思》，作者张籍，属于盛唐绝句，多寓情于景，情景交融，较少叙事成分；到了中唐，叙事成分逐渐增多，日常生活情事往往成为绝句的习见题材，风格也由盛唐的雄浑高华、富于浪漫气息转向写实。张籍这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。
(二)张籍(767？-830？)，唐诗人。字文昌，原籍吴郡(治今江苏
苏州)，少时迁和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历任太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业，故世称世称张水部、张司业。因家境贫困，眼疾严重，孟郊戏称“穷瞎张太祝”。他对文学社会作用的认识，与白居易相近。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。有《张司业集》。
九、 天净沙·秋思 元代· 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
(一)注释 枯：干枯。 藤：蔓生植物。 昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏，黄昏。 古道；古老荒凉的道路。
断肠人：指浪迹天涯的旅人，断肠，极写思乡思亲之甚
(二)译文：枯藤缠绕的老树栖息着黄昏归巢的乌鸦，小桥旁潺潺的流水映出几户人家，荒凉的古道上，一匹瘦马迎着萧瑟的秋风孤独地行走。夕阳已经朝西落下，漂泊未归的游子还在天涯。
(三)欣赏：两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种
冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。
(四) 马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧
本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。
十、马诗（五） 中唐 李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏春秋。
《马诗》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句，共二十三首。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。
(一)注释 ：大漠：原指沙漠，这里指北方的原野。
燕山：此指燕然山，是西北产良马之地,现在河北省的北部。大漠、燕山，皆马之故乡。
钩：弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。
何当：何时才能够。金络脑：用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。汉乐府《陌上桑》：“黄金络马头。”
(二)李贺 （790～816）唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。李贺曾
自编其集。有《李贺诗歌集注》。
十一、伯牙绝弦
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
(一)注译：绝 ：断绝 善 ：擅长，善于。 鼓 ：弹。 志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示\"啊\"的意思。
峨峨 :山高峻的样子 兮 :语气词，相当于“啊”。 若 ：像„„一样。 洋洋 ：广大。
念 ：心里所想的。 必 ：一定，必定。 之：他。 谓 ：认为。 知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。 乃 ：就。 复：再,又。 弦：在这里读作“闲”的音。 (二)语文书版本：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。
(三)相关名曲：《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。《高山流水》曾被带上太空，放在一张镀金唱片里。
(四)钟子期 ，春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个
戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
十二、七步诗
〔三国·魏〕曹植
其一：煮豆持作羹， 漉菽以为汁。 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？ 其二： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。 (一)【注释】：⑪持：用来。
⑫羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。 ⑬漉（lù）：过滤。
⑭菽（shū）：豆的总称。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。 ⑮豆萁： 豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑯釜：锅。 ⑰本：原本，本来。
⑱相煎：指互相残害，全诗表达了曹植对曹丕的不满。 ⑲何：何必。 ⑳燃：燃烧。
(二)【译文】 ：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹。把豆渣压干做成豆豉。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。你我本来是同一条根上生长出来的，你何必这样急迫地煎熬我呢？
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶。
(三)曹植（192~232），三国时魏国诗人，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。字子建，为曹操的第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。 黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。 曹丕，魏朝开国皇帝。字子桓，三国时期著名的政治家、文学家、诗人。建安文学代表者之一。是三国时代第一位皇帝，结束了汉朝四百多年统治。汉中平四年（187年）冬，曹丕生于谯。少有逸才，广
泛阅读古今经传、诸子百家之书。年仅八岁，即能为文。多技艺，善骑射、好击剑。建安十六年（211年），为五官中郎将、副丞相。建安二十二年（217年），曹丕运用各种计谋，在司马懿、吴质等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。 曹丕继位为魏王、丞相、冀州牧，他积极调节曹氏与士族之间的矛盾，果断采纳陈群的意见，确立九品中正制，成功缓和了曹氏与士族的关系，取得了他们的支持，为称帝奠定基础。当年十月，立刻逼迫汉献帝禅位，登基为大魏皇帝。定国号为大魏，改元黄初，改雒阳为“洛阳”，定都于此。曹丕坚持大权独揽，设立中署令，限制了宦官的权力；定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。提倡节俭、薄葬，预作《终制》。他推行九品中正制后，用人权从地方收归了中央，但也导致魏国的统治实权逐步被士族垄断。曹丕的一些措施体现了他在政治上的才能，然而在军事才华上他远不能和父亲曹操相比，几次率百万大军南下伐吴均无功而返，但曹丕在位期间坚守防御性战略，击退东吴入侵。后期则向北方开拓疆域，征服漠北鲜卑、高句丽等部落，使得魏朝疆域远达蒙古高原和朝鲜半岛，这是曹丕军事上的重要建树。曹丕文学有相当高的成就。是中国三国时代第一位杰出的伟大诗人。其《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人；所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位，是我国文学批评史上第一篇专题论文，所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用。
在位年号 黄初（7年）220年—226年 延康元年十月庚午（220年12月10日）至黄初七年五巳（226年6月29日
十二、鸟鸣涧 【唐】王维
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(一)注释： 《鸟鸣涧 》选自《王右丞集笺注》
鸟鸣涧：鸟儿在山中鸣叫。山名。 涧：夹在两山之间的流水。 闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。
桂花：木犀的通称。有的春天开花，有的秋天开花。 空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。 时鸣：不时地啼叫。
月出：月亮出来。 惊：惊动，惊扰。 时：时而，偶尔。 (二)译文
译文一：春天的夜晚寂静无声，桂花不知不觉地凋落，寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。
译文二：在这个寂无人声的地方，芬芳的桂花轻轻飘落在地上。静静的夜晚，使这春天的山林更加空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。
译文三：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 景色繁多的春
山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
十三、 芙蓉楼送辛渐 【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
(一)注释：①“芙蓉楼”是黔阳（今湖南省洪江市黔城镇）的名楼，遗址在润州（今江苏镇江）。 那还有王昌龄的石像和介绍。“送”是送别的意思。“辛渐”是诗人的一位朋友。题目的意思是：在芙蓉楼送别好友辛渐。
②寒雨：寒冷的雨。 ③吴：三国时的吴国在长江下游一带，简称这一带为吴，与下文“楚”为互文。 ④ 平明：清晨。
⑤ 客：在这指辛渐。 ⑥ 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
⑦ 孤：独自，孤单一人。
⑧一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。
(二)译文：寒冷连绵的雨笼罩了江面，清晨送别了好友，只留下了楚山孤独的影子。洛阳的亲朋好友若有问起了我,就请转告他们：我的心就像玉壶里的冰一样清雅、纯洁。
(三)王昌龄（西元698-756年）字少伯，世称王龙标， 京兆长安（今陕西西安）人，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉王昌龄为“七绝圣手”。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
十四、江畔独步寻花 (其六) 〔唐〕杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 (一)注释： 江畔--江边
（1）独步寻花：独自一人一边散步，一边找花欣赏。 （2）黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。 （3）蹊(xī)：小路。
（4）留连：同“流连”，即留恋，舍不得离去。该诗句用来形容在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。 (5) 时时：时常。
（6）自在：自由，无拘无束地。 （7）娇：可爱的。
（8）恰恰：形容鸟叫声音和谐动听。 （9）啼：（某些鸟兽）叫。
(二)译文：黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。 嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺发出恰恰的啼叫声。 十四、 石灰吟 明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决 心。 作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
(一)注释：（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。
（3）若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常。
（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。 人间：人世间。
(二)【译文】：（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
(三) 于谦（1398年5月13日─1457年2月6日）号节庵，字廷益，浙江钱塘人，著名的政治家、军事家，汉族人，明朝名臣，民族英雄。他是永乐年间进士。 于谦少年时十分仰慕文天祥，除了习读八股制艺，还努力研讨古今治乱兴衰的道理，“慨然有天下己任之志”。 于谦相貌英伟，善谈吐，声音宏亮，每次奏对，极有条理，引起了明宣宗的注意。他又淳朴忠厚过人，忘身忧国，性格刚强，才思
的畅通敏捷，考虑的周到仔细，一时没有人能比得上，他又看不起怯懦无能之辈，在朝中颇遭忌妒。但很受英宗器重，大小事情均按于谦意思办理。主持兵部工作时，正值明朝四面内忧外困之时，他采取正确方针，号令严明，化解了危机。
十五、竹 石 清 郑燮
咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
(一)注释： ①竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。 ②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
③立根：扎根，生根。 ④原：本来,原本，原来。 ⑤破岩：破裂的岩石。 ⑥磨：折磨，挫折，磨炼。 ⑦击：打击。 ⑧坚劲：坚韧、刚劲。 ⑨任：任凭。 ⑩尔：你。
(二)译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔，顽强地生存着。
(三)赏析：这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是赞美了岩竹的题画诗，是一首题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹
的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但竹石写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风雪雨霜的击打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子的顽强。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无畏无惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神面貌。
十六、 闻官军收河南河北 [唐]杜甫
剑外忽传收蓟（ji）北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄(xiang)阳向/洛阳。
(一)注释：①闻：听见；看见。 ②官军：指唐王朝的军队。 (二)③“剑外”句：这几个字里面便包含着眼泪。人是远在剑南，消
息是来得这样出人意外，而这消息又正是有关整个国家的大喜事，哪能不惊喜掉泪？称剑南为剑外，犹称湖南为湖外，岭南为岭外，乃唐人习惯语。剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。也做剑南。蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史判军的根据地。 ④“初闻”句：这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。涕：眼泪。 ⑤“却看”句：这句应结合杜甫一家的经历来理解。杜甫和他的妻子都是死里逃生吃够了苦的，现在看见妻子无恙（时已迎家来梓州），故有“愁何在”的快感。按白居易《人峡次巴东》诗云：“不知远郡何时到，犹喜全家去此同。”又《自咏老身示诸家属》诗云，“家居虽淮落，眷属幸团圆。”白未经大丧乱，尚且如此，杜甫这时的快感，就更是人情之常了。却看：再看，还看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。 ⑥漫卷：胡乱地卷起（这时还没有刻板的书）。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。喜欲狂：高兴得简直要发狂（欣喜若狂）。 ⑦白日：表现时光美好。放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。 ⑧“青春”句：春日还乡，一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好还乡。青春：指明丽的春天。作伴也作：与妻儿一同。这里的青春是人格化了的。刘希夷《出塞》诗：“晓光随马度，春色伴人归。”此以下三句皆预拟将来的话。 ⑨“即从”二句：写还乡所采取的路线。即，是即刻。峡险而狭，故曰穿，出峡水顺而易，故曰下，由襄阳往洛阳，又要换陆路，故用向字。人还在梓州，心已飞向家园，想见杜甫那时的喜悦。杜甫自注：
“余有田园在东京（洛阳）。”——浦注：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，涂俱写情。生平第一首快诗也，”——按《太平御览》卷六五引《三巴记》云：“阎、白二水合流，自汉中至始宁城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”阆、白二水，即嘉陵江上游，杜诗巴峡，盖指此。若长江中巴东三峡之巴峡，乃在巫峡之东，杜时在梓州，不得云“从巴峡穿巫峡”，注解多误。巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。 ⑩便：就的意思。襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南，古代城池。[
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