浅谈《我与地坛》的主题

教Ｉ材Ｉ研Ｉ讨　２００８　谈　“　关　雎鸠　ｊ莅两　之　”巾曲‘‘　”　◎浙江厂邵奇斌　《诗经》中的第一篇《关雎》　开头一句便是“关关雎鸠．在河之　洲”。其中的“河”怎么解释，许多　注书都不置一词。人们都认为：在　衍在长江一带的飞禽。据郭璞注　“雎鸠”：“雕类，今江东呼之为　鹗，好在江渚山边食鱼。”所谓　“江东”，据记载，长江在芜湖、南　出自所谓的江汉汝水一带，也即　长江中下游地区，绝非北方黄河　流域。　再从全诗所描绘的意境来　上古，“河”是专指黄河的。比如　京间作西南、东北流向，隋唐以　看，展示出来的也是江南水乡清　《左传・僖公四年》“东至于海，西　前是南北往来的主要渡口所在，　丽的风光和迷人的浪漫气息。　至于河”中的“河”就是专指黄河　习惯上称自此　以下的长江南岸　这一切都说明，此诗的产地　的。据此，有人认定此处的“河”也　地区为江东地区。郭璞的解释说　是南方，而不是北方，所描绘的地　毫无疑问是专指黄河的。　其实这　明，雎鸠的生活区域主要是长江　点是长江流域，而绝非黄河，因而　样解释是不恰当的。　一＿　地区，尤其是在所谓江东地区’，　硬要把“在河之洲”中的“河”解作　首先，其中的河上物“雎鸠”　即长江中下游一带，它为人们十　黄河，确实有望文生义之嫌，解作　又名“王雎”，俗名“鱼鹰”。在古　分熟悉，并与人们的生活有着密　一般的江河湖泊（实指长江中下　代，黄河上是否生活过这样一种　切的联系。　游水域）较为确当。　鸟类，如今已不可考，但许多史　其次，此诗作为《诗经・国　料记载都表明，它是大量栖息繁　风》中的“周南”篇，是南方民歌，　（作者单位：杭州浦沿中学）　０●ｏｏ●０　●００●ｏ　●０ｏ●０口◆００●∞●０ｏ●ｏｏ●００●０ｏ●ｏ０●００●００●０ｏ●０ｏ●００●００●ｏ０●０ｏ●００●００●０ｏ●００●００●ｏ０●ｏ０●ｏｏ●０ｏ●００●０ｏ●００●０　●０ｏ●００●００　ｏｏ●００●０：●０　《我与地坛》是作家史铁生　兄妹等。这样一来，文章就有了两　的得力之作，也是文学界公认不　◎　条线索，其一是物，其二是人，而　可多得的优秀散文，其中描写地　两者惟一的联系是人在物中活动　坛与母亲的两个片段也被选人高　过，实质两者是各自为政，缺少内　中语文课本。由于作者独特的人生　在联系的　‘因而活动在地坛中的　经历，以及作品中展现出来的深刻　人物之Ｉ可也同样缺少内在联系。　的人生感悟和深沉的感情，打动着　笔者认为本文各部分是由　一个个读者的心，因而这篇课文也　作者对生命的感悟连成一个统一　成了各级各类公开课的首选篇目。　ｌ的ｌ整体的　对生命的感悟也是物　综观所有的公开课，笔者发现执教　和人之间内在的联系。　教师们大都以感悟地坛、感受母爱　让我们来回想写地坛的那　为主线组织整堂课，并且以母爱　部分。～个活到最狂妄年龄上的　作为整个课堂的中心。教师根据　青年忽地遭到了人生的重创，这　自己的个性和专长选择上课的重　时他与一座废弃的古园遇合了，　点本无可厚非，但是这无疑会给　它带来的是＿种生命的共鸣。作　听课的老师和学生造成这样的误　者理解了地坛的全部感情和意　解：本文的主旨就是地坛给了作　蕴，园子荒芜但并不衰败，在凝　者生命的启示，而母亲更是给了　重、滞涩、艰难作底色的画面中则　作者伟大的爱，作者为自己不能　洋溢着生命的律动，　从而作者获　及时回报母爱而后悔（写地坛是　的难题”的一句话，许多老师也正　得了对生命、ｎ对生和死的感悟：　为歌颂母爱作铺垫的）。　“一是通过这句话从地坛过渡到母亲　个人，出生了，这就不再是一　如果真是这样，课文两部分　的。我们知道原文除了写母亲，还　个可以辩论的问题，而只是上帝　惟一的联系就是文章中【‘现在我　写到了在地坛活动过的几个人　交给他的一个事实；上帝在交给　才想到，当年我总是独自跑到地　物：一对夫妇、一个唱歌的小伙　我们这件事实的时候，已经顺便　坛去，曾经给母亲出了一个怎样　子、一位运气不佳的长跑者、～对　保证了它的结果，所以死是一件　话文孝　｛走　・３１・　维普资讯 http://www.cqvip.com ２ｏｏ８／２　不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”　教ｌ材ｌ研ｌ讨　：题。　　：对于母亲毫不张扬的爱，我：是：“我那个有病的儿子和我那个　・还未成年的女儿……”（史铁生　：《秋天的怀念》）作者说“我懂得母　：亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩　：在一块儿，要好好儿活……”（同　作者终于走出了残疾人自：们从母亲送、忧、找他时的一举一伤的阴影，这时“剩下的就是怎样：动、一言一行中已经感受得很深活的问题”了。有人认为这个问题：了，而对作者的生命更有价值、更地坛实际上已帮他解决了，从对：有意义的东西，那就是母亲艰难：上）作者在母亲的身上找到了另　地坛六个“譬如”的景物描写中，：的命运和坚忍的意志。　：一个问题——怎样活的答案，母　可知作者明白了生命会有未知的：　母亲命运的艰难表现在以：亲用自己的一生告诉儿子“要好　突变，充满沧桑，带着苦难，但绝・下几点：一是生活操劳。她有一个・好儿活”，即不管命运是怎样的艰　不能改变生命的本色，那就是热：残疾的儿子，生活上必须照顾他。：难、不公、多舛，也要凭借坚强的　爱生命、顽强地生活，并且活得光：二是精神压力。儿子残疾后常常：．意志，勇敢地走下去，直到生命的　辉灿烂。可是我始终认为地坛给・想着自杀，她时刻处于担心害怕・尽头，同时宽容生命，多给予他人　作者的只是一些道理上的启示，：中，还要小心翼翼地维护儿子那：理解和爱。史铁生用他的实际行　关于怎样活的问题，作者说“不是：可怜的赖以生活下去的自尊。三：动告诉我们，他做到了，他成为了　在某一个瞬间就能完全想透的，：是病痛折磨。“她常常肝疼得整宿：一个成功的作家，他笑对人生，他　不是能够一次性解决的事，怕是：整宿翻来覆去地睡不了觉……”：学会了理解他人（史铁生曾为失　活多久就要想它多久了，就像是：（史铁生《秋天的怀念》）而这一切：利的世界田坛巨人刘易斯作了一　伴你终身的魔鬼或恋人”。当然作：儿子却全然不知，“一心以为自己：首诗，表达了自己对刘内心痛苦　者最终以自己的实际行动证明他・是世上最为不幸的一个，不知道・的理解，对此本文不再赘述）。　解决了这个问题，而这一切主要：儿子的不幸在母亲￣ＩＩＪＬ总是要加：　由此可见，《我与地坛》的主　归功于母亲。“母亲生前没给我留：倍的”，：‘这样一个母亲，注定是活：旨无疑应是地坛和与地坛有关的　下过什么隽永的哲言，或要我恪・得最苦的母亲”。可是这一切，母・人物给作者的对生命的感悟：地　守的教诲，只是在她去世之后，她：亲一个人全都默默地承受住了，　：坛让他明白生与死的问题，母亲　艰难的命运、坚忍的意志和毫不：直到生命的最后一刻，也没有吭：让他彻悟怎样活的问题，其他人　张扬的爱，随光阴流转，在我的印：一声。母亲对待命运的坚忍、顽：物从各自的角度让作者获得不同　象中愈加鲜明深刻。”是母亲艰难：强、不屈不挠的意志在她死后愈：的生存感受。　的命运、坚忍的意志和毫不张扬：现愈明。　：　的爱让史铁生明白了怎样活的问：　母亲昏迷前的最后一句话：　（作者单位：温州第二高级中学）　ｏ●ｏ●ｏ●＜＞●ｏ●ｏ●ｏ●ｏ●＜＞●＜＞●＜＞●ｏ●ｏ●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●＜＞●　一文中认为：　《触龙说赵太后》中“故愿望　见太后”一句，课本没有注解。查　阅有关资料，有的译为“想（亲自　◎河南，张广顺　来）看望看望”（《初中文言文评点　译释》），有的译为“要求当面看　看”（《文言文的普通话翻译》），有　在教学《触龙说赵太后》一　望”。亦为同义复用。“愿”与“望”　的译成“很想看望”（《古文观　文时，其中“故愿望见太后”一句　皆为“希望”之义　，故应理解为“希　止》）。其实，以上译法皆不准确。　的句中停顿常常引起师生的争　望”。整句话的意思是：“所以希望　“愿”当解为“希望”。如《史　论，一种意见认为应读为“故／愿　拜见太后。”作动词的“愿望”古文　望／见／太后”，而另一种意见认　记－秦始皇本纪》：“愿大王毋爱财　中凡见，如《韩非子・初见秦》：“臣　物。”例中的“愿”就是“希望”的意　为应读为“故／愿／望见／太后”。　昧死，愿望见大王，言所以破天下　思。“愿望”之“望”不是“看望”的　对第一种意见，有人撰文。　之从。”　意思，也是“希望”之意。如曹操　杨宝生在《（触龙说赵太后）　鞠党生在《析“故愿望见太　《收田租令》：“欲望百姓亲附。”　疑难词语浅释》（《中学语文教学》　后”》（“鞠党生之ＢＬＯＧ”，“咬文　２８００．１Ｏ）一文中认为：　嚼字”栏目，２００７１０４１０８　１４：０６１　ｂｙ　《史记・黥布列传》：“布又大喜过　“故愿望见太后”句中的“愿　望。”《荀子・天论》：“望时而待之。　ａｄｍｉｎ，ｈｔｔｐ：／／ｊｕｄａｎｇｓｈｅｎｇ．ｎｔｊｙ，ｎｅｔ）　孰与应时而使之。”其“望”皆为　・３２・　谨丈承膏　夫