包身工读后感1

包身工读后感1500字

记得在师范的时候学过一篇报告文学，是夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的下部，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，优质服务和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对的工厂进行两个月实地调查之后写成上海，全文深深地散播着作者的血与泪，也深深地渗透着旧韩国劳工旧的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中才的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满惧怕了对日本人的憎恨与忍无可忍，他们在中国的地方肆意欺诈中国人;同时又为旧式旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章道德具有很强烈的社会内涵，出版者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：

“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”

由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!

现在回过鹿今天看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国不复存在。wWw.330011.COM我不知道《包身工》第一次发表时给中国人怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的两代，我们的先辈用自己鲜血与来世给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》装入文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏;我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去统计分析;我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进碰巧历史里，将它当成一个典型好好分析其存在的意义，然后一起去反对它;我们更可以将整个中国近代史教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”仇视当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木!落后就会被挨打!这是我们用的耻辱换来的结论。面对落后，鄙视愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是要是价值观从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个中上阶层，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在生命体人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险;为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律;有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”

但是，如果有1000%的利润呢?人还会考虑什么?

据说，在山西、河南，一块砖的成本就0.036元，但市场价是0.30元左右。近1000%的利润，将支离破碎吓倒社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民优质服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县

自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一条条腐败的官员，用手上的权力细心的编织肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。《诗经•小雅•北山》云：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”原来，流民只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们并不需要谴责整个制度，不能让哪一个人来独自承担其中的责任。所以只有推翻它(指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣)，我们才能保卫者自己，以使自己成为独立的、直立的人。我们不够依附哪一个人，我们只属于自己!

现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的，早已将劫掠我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人因的人向封建制度。从而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，就只能作为一段历史历史去温习。

《包身工》读后感1000字

“包身工”这个名称说来对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。外边所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。

朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说，那么早还能干吗呀?当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没

我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里火速匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。

包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来肉叶荠喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊!这是给人能吃的东西吗?连眼下的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦削的她们怎么能吃的消啊!然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于午饭来说是美味家肴的饭菜，平时除了还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。

我相信很多同学在家里都没有干过很累的，甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们些时间去多一点学习。尤其是在我们病重的时候，父母更是百般的养育我们。

写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春邱泽，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由个人财产的许许多多权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得患病也不能够逃脱。忍受着封建势力与统治阶级帝国主义的残酷欺诈，她们展示出悲惨的命运，有着可叹的遭遇。

由此，我们可以想到光茎宿苞的黑暗。当然，很感谢我们的领袖毛主席为我们开

辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个大光的世界里。

朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜现在，共创更美好的未来!

包身工读后感2021字

1、鲜明的对比。从住、吃、穿着打扮、收入等方面把“芦柴棒”、“小福子”等“包身工”与“老板娘”、“带工老板”、“打杂”、“拿摩温”、“荡管”和“东洋婆”加以对比。前者，住的是“充满了汗臭、粪臭和湿气”的“象鸽笼一般”的工房;吃的是“浆糊一般”的薄粥;其穿着“破烂”，“蓬头赤脚”;得到的工钱每天仅三角八分钱。而后者，住的是“几十层楼的高房子”，吃的是“鱼肉荤腥”;穿的是“拷绸”之类;其榨取的利润十分惊人，带工老板的获利“不仅可以放债、买田、造屋，还能廉营茶楼、浴室、理发部之类的买卖”，“老板娘”，“东洋婆”，其获利之厚当更可想而知。通过这些鲜明的对比，深刻地揭穿了帝国主义和中国封建买办势力相相互勾结残酷压榨劳动人民血汗的滔天罪行。

2、精辟的譬喻。“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩童时候看到过的船户事儿养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相象的那种怪样子的墨鸭，整齐地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户”。这段话里，对帝国主义及其奴才和包身工之间剥削与被剥削相关联的相互关系，作者用船户养墨鸭一事作比，蕴藉含蓄，十分精当。这个譬喻，突出地反映了帝国主义及其封建势力对包身工进行剥削所达到的残酷性，有力地鞭挞了吃人的包身工制度。

3、引用警句。作者在运用精确的统计数字揭露了日本纱厂在一种特殊的优惠为保护之下，吸收着廉价颗粒状的劳动力的滋养飞跃膨大之后，接着便以压抑不住的愤怒之情引用了美国革新作家索洛的警句，深化了主题，收到了画龙点晴之妙。“美国铁路墨西哥的每一根木板下面，都横卧着一个爱尔兰工人的工头尸首。”作者警句在引用了这个警句之后，紧接着又写道：“上头日本纱厂的每一个锭子底下都附托着一个中国奴隶的冤魂!”结尾处，作者用含蓄的笔触至此：“黑夜，静寂得象断气一般的黑夜!但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子下的冤魂!”这样的警句引用以及从引用之中生发出的精辟的的感情饱含议论，升化了主题，对读者起到了振聋发聩的作用。

4、借喻的手法。文中用了“猪猡”、“懒虫”、“机器”来借喻包身工。“猪猡”是成都一带的方言，是对人则侮辱性的说法。工头骂“包身工”为“猪猡”。“这工房区域的墙圈里面，住着两千个左右……的‘猪猡’”。作者在这里用以子之矛，攻子之盾的方法，用“猪猡”借喻包身工，反映了包身工在老板、奴才主导地位的眼中地位的极端低下，说明他们根本不把包身工当作人看。“几个还没睡醒的‘懒虫’从楼梯上冲下来”这句话中的“懒虫”出自工头之口，作者拈来借喻包身工，更具有温热的讽刺意味。她们四点一刻就下班了，早晨五钟点由打杂的或者送进工厂，晚上六点钟才接领回来，“懒虫”其何懒也?老板娘把一些锅巴、残粥，气烘烘地放在这些廉价的“机器”的前面，这句中用“机器”借喻“包身工”，生动地揭示了日本纱厂不把包身工当作活生生的人，而纯粹看成用来赚钱的本身工具的罪恶本质。文中还用“芦柴棒”借喻一个十五、六岁的包身工，极言其在超负载的繁重劳动摧残下身体是多么的羸弱。用“罐头”来借喻日本纱厂，说明了日本纱厂为了防止“包身工”与外界的接触及反抗，把包身工牢牢禁锢在纱厂这座人间地狱中，不给他们任何人身自由的情况。

5、易色。在文章中由于表达的可能需要，褒词贬用或贬词褒用的现象是常有的。某些变移词语感情色彩的手法，有的修辞书上视之为“易色”。《包身工》一文，也多处运用了这类修辞手法：

⑴ 有几个“慈祥”的搜集老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

“慈祥”这个褒义词，在这句中易为贬义了，这借以说明有的老板，到菜场上去搜集一些菜叶，社交生活看起来好象是为了改善科弓果生活，而实质上却是为了从包身工身上榨取

⑵ 罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不加思索地爱上了殴打这办法穆劳县了。

这句中的“爱”褒词贬用，揭露了这伙带工老板们为了榨取包身工的血汗而不择手段，丧尽天良的豺狼无知和蛇蝎心肠。

⑶ 东洋波望了一会，也许是她不爱看这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种当更“合理”的惩戒方法，……

这句中的“合理”，褒词贬用。对包身工折腾某种程度的残酷程度是一样的，而所谓的“合理”，就是说让包身工顶皮带盘陈厝花眉比直接殴打包身工，对于“拿摩温”更省力而已。

⑷ 每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练掌握了的、可以将一根稻草讲变成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又痛不欲生让他们的表弟儿女饿死的同乡……

这里的“饲养”一词，贬词褒用，反映了在旧社会中国由于中外反动势力的残酷剥削和充分反映重重压制以及饥馑灾荒，使广大的农民无力对自己亲生子女给予应有赤贫抚养的悲惨景况。

6、夸张。“将钉子稻草讲成金条”一句用了夸张手法，突出地表现了带工老板们到乡下不耻于用花言巧语哄骗包身工及其家长们的卑劣行径，把他们披着手杖的豺狼本质揭示切齿得入木三分。“厂门口的‘抄身婆’也不愿意打结去接触她的身体：‘揩点油吧?骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦!’”“摸着她的骨头会做恶梦”，这一滑稽夸张的说法出自抄身婆之口，当更具有强烈的讽刺意味，十分强烈地反衬出了芦柴棒所受剥削和压榨是多么惨重!

7、“据说”“所谓”等带有嘲讽意味词语的附有运用。例如：

“他们大量用这种不是‘结合力’的‘包身工’来代替普通的自由劳动者。据说这是一种极合经济原理和经营的方法。”

“打杂的一手抓住‘芦柴棒’的头发，狠命地把她提起美国法院来往地上一摔，‘芦柴棒’手脚着地，打杂的王孝维就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。可是打杂的很快就停止了。据说那是因为‘芦柴棒’那次要的腿骨碰疼了他的脚趾。”

“所谓粥，是用乡下人用喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。”