世皆谓中庸乃中国人之民族性格，起于孔孟而盛于朱子。吾由是观之，未必然也，倡导之强与根植于实际生活之民族性格当不可同日而语也，此亦现象与本质之异也。由是叹国民不明理慎察以辨是非也，叹民智之未开以其思想之僵硬几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。
鲁迅之论中庸曰：“然则圣人何以大呼„中庸‟？以世人皆不中庸所致。人必有所缺，才念其所需。争取婚姻自由之穷青年养不起老婆，才觉得女子自食其力说之合理，才向男女平等论者点头。”我们平时，是决不会想起诚信精神之重要，一旦受到欺骗之害，方称诚信之精神难得之可贵，倘有谁听了这些议论之后，便贸贸然决定这议论者是道德家，可就失之毫里，谬之千里了。由此观之，吾国人称中庸之道，源自吾中华民族精神独缺此德矣。
中庸之思想者，达于至善也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求倡导中庸思想之流派者，儒家不首屈一指乎？而自汉武以来，独尊儒术，罢黩百家，倘中庸乃儒家思想之核心，何至于其无兼容并蓄、海纳百川之量，而尊儒家之学术之极，卑杂家思想之甚矣。古之如此，今之亦然。新文化运动提出非“扫荡三纲，荡涤五伦”而不能“挹自由之空气，振独立之精神，拔奴隶之恶根，救民众之悲运”。
此对传统文化的全盘否定，导致中国文化之断层，西学渐进而未能改善国人之思想，国人文化归属感之丧失引起人民信仰的灭失。中国自由精神而未曾吸收而忠孝仁义之精神废矣，中国之农村，有几何耆老备受尊重耶？更有甚者，因争利之心甚强而置老人病痛之苦于不顾，与昔日相比，老人地位变化不啻天壤之别。试看中国今日之天下，正不知几人有德，几人有义！
吾闻之，疾箭不可以回头，未曾有精确之目的而无的放矢，力度愈强则破坏愈大也。吾国民缺乏自醒，自立、反思以理性辨别是非之精神，而独有破坏而无建设之能力。中国人之尊中庸，常务其虚而失之于实。以其论人，则世无善恶；以其观物，则无美丑；以其评事，则无是非；是以秦皇为残暴无道之昏君，其功业也无足道也；汉武乃雄才大略，建立伟业，其穷兵黩武，亲信奸佞则无人说也！泱泱二十四史，记录万世君王将相岂是中庸之笔哉？
呜呼！其道之不传也久矣，更见世风亲西学而疏传统，厚西语而薄国语，不亦悲乎！？
14机械设计1班吴健民 日期：2015.11.1
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