薛雪与沈德潜诗学理论之比较

薛雪与沈德潜诗学理论之比较

作者：王西

来源：《电子乐园·上旬刊》2019年第01期

摘要：薛雪（1681-1770），字生白，号一瓢。生于康熙二十年（1681），卒于乾隆三十五年（1770），此时正值康乾盛世，“神韵派”占据了诗坛主流，“性灵派”也日益崛起。薛雪曾拜叶燮为师，与陶蔚、沈德潜、沈岩先后同窗研习。薛雪与沈德潜两人私交甚密，保持了较长时期的友谊。在二人的诗学理论中，有许多相同与不同之处，现就其异同进行详细的比较分析。

关键词：诗学理论 一、相同的“诗教观”

与薛雪一样，沈德潜也处于康乾盛世，而不同之处在于，沈德潜为乾隆重臣，官至礼部侍郎，他的诗歌创作常受到乾隆皇帝的赏识，甚至还有与他唱和之作。他提倡“诗教”，强调“温柔敦厚”，并编选了《唐诗别裁集》、《古诗源》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等几部诗集，从较为宽广的视角为诗歌正本溯源，提出了诗歌理论批评总的原则和标准：“诗教之尊，可以和性情、厚人伦、匡政治、感神明，以及作诗之先审宗旨，继论体裁，继论音节，继论神韵，而一归于中正平和”，这一诗论的提出，与当时清朝的政治经济进入繁荣发展的高潮期不无关系。

总体上说，薛雪与沈德潜拥有相同的诗教观，他们都赞同诗歌是用来“经风化、厚人伦”的，都非常重视诗歌的教化作用。薛雪也将诗歌的社会教化作用作为一个重要诗论写入了《一瓢诗话》中：“趋庭之训，首及诗。诗以道性情，感意志，关风教，通鬼神，伦常物理，无不毕具。”较之沈德潜更为深入的是，薛雪进一步指出了只有具备高尚的品德与情操，才能做出具有教化作用的诗歌，只有“有为而作”，才可充分发挥诗歌的教化作用，“诗不可无为而作。试看古人好诗，岂有无为而作者？无为而作，必不是好诗”，“作诗必先有诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟然后能载其性情智慧，随遇发生，随生即盛”。只有在胸襟、人品的基础上，根据真情实感，真实地、立体地、艺术地反映客观现实，才能真正实现诗歌“兴观群怨”的教化作用。

总体来说，薛、沈二人在回溯诗歌的本源、发挥诗歌的“温柔敦厚”的教化作用的观点上是一致的。

二、对格律声调的强调

诗学意义上的“格调”，是指诗歌的体格和声调，格调论是明代诗学的主流与正宗。明代茶陵派的领袖李东阳首开格调诗风，在清代，格调论仍具有广泛影响，发展至乾隆时期，已呈现

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出较为成熟的态势。在声律方面，薛沈二人都有着较为严格的标准。沈德潜在其《说诗晬语》中也曾讨论过音韵对与诗歌的重要性：“诗之韵脚，如大厦之有柱石，此处不牢，倾折立见。”而对与语言文字即所谓“小学”，沈德潜也给予了足够的重视，他所考证出的“中兴之中，读去声”，而“中酒之中，读平声”，即是从陆德明的反切和颜师古的注释得来的，并通过诗句为例子来区别其读音。

薛雪也曾在《一瓢诗话》中提出过音韵、声律等问题，虽然着墨不多，内容简单，但是也反映了当时人对此问题的关注。他曾说：“一韵几押，重字叠出，意复辞犯，失粘借起，岁古人亦往往有之，恐是失检点处。”又如：“李西涯说诗极正，谓‘律可涉古，古不可涉律’是也。自序律中涉古句云：‘幽人不到处，茅屋自成寸’固佳，而‘欲往愁无路，山高溪水深’则拙矣”。他和沈德潜都注意到了诗歌韵律和文字训话的重要性，这在一定程度上是也是因为受到了清代考据学的影响。 三、不同的“风格论”

在薛雪的诗论中，关于“风格”的理论占了较大的篇幅，总的来说，薛雪推崇的是风格的多样化，他十分清醒地认识到风格的重要性，怀有较为宽泛和豁达的风格观，他认为只有各种风格的诗歌都繁荣并存于诗坛，才是诗界生命旺盛，创作发达的表现。对于拘泥于一种风格的诗人，薛雪持批评的态度：“从来偏嗜，最为小儿。如喜清幽者，则绌痛快淋漓之作为愤激，为叫嚣;喜苍劲者，必恶婉转之音为纤巧、为卑靡。殊不知天地赋物，飞潜动植，各有一性，何莫非两间升起以成此？理有固然，无容执一。”他认为诗歌最重要的是气魄，只要可以感染人，可以真实反映作者的胸襟怀抱，无论是“平澹”还是“雄浑”，是“沉雄痛快”还是“优游不迫”，都是值得肯定的。

相较而言，沈德潜的风格观则较为狭隘，他论诗盛推汉魏盛唐，尤其喜爱“雄浑扩大”的艺术风格，在其《唐诗别裁集》序言中，他特意指出王士祯所编《唐贤三味集》偏重于冲和淡远的风格，为改变这一现象，他多选取了唐人雄浑扩大之作：“新城王阮亭尚书选《唐贤三味集》，取司空表圣‘不着一字，尽得风流’，严沧浪‘羚羊挂角，无迹可求’之意，盖味在盐酸外也。而于杜少陵所云‘鲸鱼碧海’，韩昌黎所云‘巨刃摩天’者，或未之及。余因取杜、韓语意定《唐诗别裁》，而新城所取，亦兼及焉。镌版问世，已四十年矣。”而对于其他各派，则一律贬斥，认为明末之诗“一变为袁中郎之诙谐，再变为钟伯敬、谭友夏之僻涩，三变为陈仲醇、程孟阳之纤桃。”沈德潜倡导唐大音和雄浑风格，与其身处清朝社会经济最繁盛的时期，是分不开的。

薛雪的诗学理论在清代诗坛具有一定意义，他上法叶燮，下启袁枚，同沈德潜的诗学理论相互呼应。薛沈二人同是清代江南的重要文化名人，又私教甚笃，理清二人诗歌理论的异同，将有助于挖掘清代诗歌潜藏的价值，丰富清代文学研究的成果。 参考文献

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[1]薛雪《一瓢诗话》第1条，《原诗·一瓢诗话·说诗晬语》，人民文学出版社，1979年9月第一版，第90页。

[2]薛雪《一瓢诗话》第20条，《原诗·一瓢诗话·说诗晬语》，人民文学出版社，1979年9月第一版，第96页。

[3]薛雪《一瓢诗话》第3条，《原诗·一瓢诗话·说诗晬语》，人民文学出版社，1979年9月第一版，第91页。

[4]薛雪《一瓢诗话》第175条，《原诗9月第一版，第141页。

[5]薛雪《一瓢诗话》第167条，《原诗9月第一版.第139页。

·一瓢诗话·说诗晬语》，人民文学出版社，1979年·一瓢诗话·说诗晬语》，人民文学出版社，1979年