周文王与周公

周文王与周公

周文王是武王和周公的父亲而周公是武王的弟弟.

这里有详细的解说你可以看一下

对于周公这个名字，可能我们大家都不会陌生，熟语中说的“周公解梦”等等确实是耳熟能详，但是历史上的周公到底是个怎么样的人，很多人可能并不是太清楚。

周公是周文王的儿子、周武王的弟弟，叫姬旦。史书上叫他周公或周公旦。他一生经历了商末周初这样一个王朝更替的历史时期，有这样的经历，为他成为一个杰出的政治家奠定了基础，同时他也是一个具有军事和文艺才能的、多才多艺的历史人物。他主要有这么几个方面的事迹。

协助周武王灭商和巩固胜利成果。

约在公元前1027年，周公参加了武王领导的伐纣灭商的战争，在牧野一战，打败商纣王，周军进入商都，商纣王自焚而亡。宣告商朝灭亡。

灭商以后，在如何处理商王朝遗臣的问题上，周公向周武王建议：采用分化利用和武力监督的办法，封商纣王的儿子武庚为诸侯，仍留住在商都，同时又封周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔三人同驻商都和周围地区，以便监视武庚，叫做“三监”。

周武王灭商两年后就病死。武王的儿子成王继位。但是成王当时年纪尚小，不能管理国家政事，于是就由周公代管国家政事。在周王室中，召公奭等大臣，对周公代管政事产

生了怀疑。管叔、蔡叔也造谣说：周公想谋害成王，篡夺王位。武庚看见周王室起了内讧，就乘机扇动管叔、蔡叔同他一齐造反，还联合了一些东南地区忠于商王朝的残余势力起兵反周。面临这样内外交困的局面，周公首先向召公等人作了解释，消除了疑忌，安定了王室内部。然后调动大军，以成王的名义，亲自率领大军举行东征，讨伐武庚。花了三年时间平服了武庚和东南地区的叛乱；杀了武庚和管叔，将蔡叔叛处流放。由于东征的胜利，就扩大和巩固了周王朝的统治，为西周奴隶社会进一步的发展扫清了道路。

为了加强控制，消灭后患，修建了东都——成周

周公东征胜利以后，感到对于商朝的残余势力不采取彻底解决的办法，他们就会随时纠集起来进行复国活动，对周王朝始终是一个巨大的威胁。东征时，周公将商王朝奴隶主贵族全部都俘虏了，称他们为“殷顽民”。周公对商王朝的历史十分熟习，从中吸取了许多统治经验。对于“殷顽民”不能采取完全杀掉的方法，也不能再将他们留在商都。要彻底制服这些“殷顽民”，必须严加控制。于是，周公决心将他们向西边迁移，迁往距周都镐京较近的东都。

周公曾发动了商朝原来属国的力量，在今天河南洛阳，修筑城垣、建造宫室房屋，修建好以后，叫“成周”，又叫东都。于是，叫原来的镐京为“宗周”，自此周王朝有两座都城。同时又在成周西面三十里的地方修筑了一座城，叫王城，管辖成周。又派了八师（一师为二千五百人）兵力驻守成周，监视“殷顽民”。

周公将“殷顽民”迁居到成周以后，告诫他们说：“你们本来应当受到上天的惩罚，全部杀死。但是我还保留着你们的生命，让你们给周朝当臣子。现在分给你们房屋住，分给你们田地种，你们必须要安心谋生。今后如果再要反抗周朝，不听天命，我不但要收回房屋田地，还要杀死你们。如果你们安居乐业，你们的子孙也会兴旺发达的。”周公就这

样地用控制、监督的办法，使这些“殷顽民”逐渐臣服于周王朝的统治，没有再反抗，周王朝此后也就得到了巩固。

为了加强统治区域的控制，扩大分封制

周武王灭商以后，就分封过一些诸侯。周公东征胜利以后，为了加强对广大征服区域的控制，将分封制进一步扩大，凡是当时周王朝势力能达到的地方，都分封诸侯去加以控制。据说武王、周公、成王三人分封的诸侯就有七十一个，其中有十五个都是周公的兄弟，和周公同姓的（姬姓）有四十个，其他的大多是周族的亲戚。这些分封到全国各地区去的诸侯控制着当地的政治、经济、文化；掌握着军队，共同的捍卫着周王室，维护周王朝的统治。

周公扩大分封制，是一种顺应历史发展趋势的必然产物。因为在商朝，虽然统治区域很大，但是，方国、部落遍布全国，时而臣服，时而反叛，连年征伐，人民固苦不堪。商王朝对于臣服的一些方国、部落虽也加有侯、伯等封号，但没有一套控制办法，始终没有形成完整的制度。周武王灭商后，统一于一个“共主”的历史条件已基本成熟。所以周公扩大分封制，结束了商朝那种小邦林立的局面，在我国历史上说来，是一个进步。

为了加强对分封诸侯的控制，而制定“礼乐”

史书上说：“周公制礼作乐”。就是周公为了巩固周王室的统治、加强对分封诸侯的控制，从政治到文化方面制定一套完整的典章制度。周公从商王朝的历史教训中吸取了不少的统治经验，特别是利用了商王朝统治阶级的迷信上帝鬼神，相信天命的思想。因此首先确立了周王是天上上帝的儿子，是天下的共主，叫做天子。又以周天了为大宗；与周天子同姓的诸侯，因为都是周天子的叔伯、兄弟，叫做小宗。这就形成一种以血缘关系为联

系的“宗法制”。对于异姓诸侯，仍然通过宗法关系来加以控制，因为异姓诸侯大多是周族的亲戚，在宗法上有间接联系。这们，就完全可以利用宗法关系把各个诸侯控制在周天子之下。

既然周王是天子，是共主，诸侯是臣属，就有个君臣、上下之分，诸侯中还有亲疏之别。在诸侯内部也有君臣、上下之分，亲疏之别。诸侯之间还有爵位大小、高低之分；诸侯之下还有卿、大夫、士的等级。这样，就形成一种天子、诸侯、卿、大夫、士阶梯式的等级制度。

由宗法制和等级制结合起来，就产生了一套完整的、严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等礼仪制度。

根据史书记载，商周两朝都是：“国之大事，在祀与戎”。祀，就是祭祀；戎，就是征伐。周朝的祭祀虽然不象商朝那样天天举行，事事占卜。但举行祭祀时的仪式也很隆重，有乐有午。出征打仗有不同的仪式，有不同的乐午，会盟、饮宴、婚娶、丧葬等，都有不同的仪式，有不同的乐午。这些大概就是周公作乐的内容。后人所谓“周礼”，已经是经过充实发展的，而不是周初周公当时所制定的了。但是，周公为了维护其统治秩序、巩固周初王室的政权，在吸引了商朝文化思想的基础上，所制定的礼乐措施，对后来各王朝统治阶级，确实起了很大的影响。

周公代替成王管理国家政事七年之后，成王已长大，周公还政于成王。这时，周王朝的政权基本上巩固下来。此后，西周这个奴隶制文明大国，开始进入一个发展时期。