傣族的民间故事(急)

发布网友 发布时间：2022-04-23 04:28

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热心网友 时间：2023-07-22 15:34

布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/23770203.html
回答者：TJY123KK - 魔法学徒 一级 4-13 17:51

《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

《因帕雅创世纪》传说，世界最初没有天地，只有水和空气，到处是一片混沌。水和空气上升，凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强，他创造了十六层天空和大地，开始时大地不稳定，他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l头大象。他将这六根柱子置于大象之背，把地面置于柱子之上，地面就稳定了，为了使天和地保持一定的距离，因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物，把它们放在天的四方，让它们用头顶着巨石撑住天空，形成了天地。因帕雅因太劳累，流下的汗水泛滥成灾，淹没了大地和天空，因帕雅把水舀了几瓢倒在天上，水位立刻降低，出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水，变成了花草树木。

《谷魂奶奶的故事》传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

在机智人物故事中，影响最大的是《艾苏、艾西、艾批节三兄弟的故事》，这个西双版纳故事包括300多个小故事，已翻译出版的《艾苏艾西的故事》(岩温扁、吴军译)只是其中的50多个故事。艾苏、艾西、艾批节三兄弟出生在阶级对立产生、佛教传入西双版纳傣族地区以后的岁月里，他们的母亲备受领主、头人、大佛爷的欺凌，于是他们发誓要为母亲申冤。斗争的方式，不是那种公开的、动刀动*的方式，而是采用巧妙的、迂回的、不知不觉的形式，使对方啼笑皆非，手足无措。通过这些生动的、有血有肉的小故事，有力地歌颂了西双版纳劳动人民的聪明智慧，辛辣地讽刺了封建统治者的愚蠢。

在哲理故事中，比较有名的是《朱腊波提的故事》，这个故事由150多个小故事组成，通过情节生动、有趣的西双版纳故事，引申出深刻的哲理来。

在寓言故事中，多数是西双版纳动物故事，如：《猴子抬大鼓》、《猫和老虎》、《乌鸦和铁链鸟》、《猴子、老虎、帕拉西》等。这些寓言故事告诉人们：害人的人必然害自己，对恶人不能发善心，善有善报，恶有恶报等。

在一般故事中，又分为药物故事、关于各种节日来历的故事、各种乐器以及竹楼上每一棵梁、柱来历的故事等。这些故事多数已收集在《西双版纳傣族民间故事集成》一书中。
回答者：27007 - 见习魔法师 * 4-13 17:52

故事1
《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

故事2
民间故事《彩虹》由西双版纳傣族老章哈波玉温用傣文创作，由陈贵培译成汉文，云南人民出版社1962年8月出版，这是波玉温根据发生在西双版纳的一个真实故事，经过艺术加工、提炼而成的，它所描写的是西双版纳傣族玉坎一家前后的遭遇和斗争。
全诗由玉香(玉坎的女儿)和西双版纳小勐邦的恋爱故事展开。头人帕雅罕为了霸占天生丽质的玉香而设下毒计害死了小勐邦。玉香的父亲因救小勐邦，在拔毒箭时刺破了自己的舌头，也中毒身亡。玉香为报这血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井离乡到远处避难，一个美满的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一个人。玉坎的家乡西双版纳后，玉香随工作组回到妈妈身旁，这意外的喜事给玉坎带来了无限的喜悦，然而帕雅罕披上僧侣的黄袈裟继续作恶，一系列的矛盾斗争使已经做了“八戒信士”的玉坎逐渐觉醒过来。当她发现正向亲人*开*的那个披着袈裟的人，就是过去的仇人帕雅罕的时候，玉坎毅然地举起土锅向帕雅罕砸去，为保卫亲人而英勇牺牲。她像天上的一条彩虹，把光彩带给了人间。
长诗以玉坎的女儿玉香被选为西双版纳“傣家第一个人民女乡长”为结尾。这一结尾意味深长，它说明新的西双版纳一代已经挑起了*和建设的重担，劳动人民已经成为历史的主人

西双版纳傣族的民间故事可分为神话传说和故事两种。在西双版纳民间故事中又可分为机智人物故事、寓言故事、哲理故事和一般故事等。
在西双版纳神话传说中，影响较大的有《布桑改雅桑改的故事》、《因帕雅创世纪》、《谷魂奶奶的故事》等。

故事3
《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

故事4
《因帕雅创世纪》传说，世界最初没有天地，只有水和空气，到处是一片混沌。水和空气上升，凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强，他创造了十六层天空和大地，开始时大地不稳定，他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l头大象。他将这六根柱子置于大象之背，把地面置于柱子之上，地面就稳定了，为了使天和地保持一定的距离，因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物，把它们放在天的四方，让它们用头顶着巨石撑住天空，形成了天地。因帕雅因太劳累，流下的汗水泛滥成灾，淹没了大地和天空，因帕雅把水舀了几瓢倒在天上，水位立刻降低，出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水，变成了花草树木。

故事5
《谷魂奶奶的故事》传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

在机智人物故事中，影响最大的是《艾苏、艾西、艾批节三兄弟的故事》，这个西双版纳故事包括300多个小故事，已翻译出版的《艾苏艾西的故事》(岩温扁、吴军译)只是其中的50多个故事。艾苏、艾西、艾批节三兄弟出生在阶级对立产生、佛教传入西双版纳傣族地区以后的岁月里，他们的母亲备受领主、头人、大佛爷的欺凌，于是他们发誓要为母亲申冤。斗争的方式，不是那种公开的、动刀动*的方式，而是采用巧妙的、迂回的、不知不觉的形式，使对方啼笑皆非，手足无措。通过这些生动的、有血有肉的小故事，有力地歌颂了西双版纳劳动人民的聪明智慧，辛辣地讽刺了封建统治者的愚蠢。

在哲理故事中，比较有名的是《朱腊波提的故事》，这个故事由150多个小故事组成，通过情节生动、有趣的西双版纳故事，引申出深刻的哲理来。
在寓言故事中，多数是西双版纳动物故事，如：《猴子抬大鼓》、《猫和老虎》、《乌鸦和铁链鸟》、《猴子、老虎、帕拉西》等。这些寓言故事告诉人们：害人的人必然害自己，对恶人不能发善心，善有善报，恶有恶报等。
在一般故事中，又分为药物故事、关于各种节日来历的故事、各种乐器以及竹楼上每一棵梁、柱来历的故事等。这些故事多数已收集在《西双版纳傣族民间故事集成》一书中。

故事6
傣族泼水节的来历

自很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，*刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。 有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”婻粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”婻粽布假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。” 婻粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。 后来，婻粽布回答人间，但她仍就浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。 婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。
回答者：拥抱叶子 - 试用期 一级 4-13 17:52

布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。
回答者：只爱李雨桐 - 高级经理 七级 4-13 17:53

民间故事《彩虹》由西双版纳傣族老章哈波玉温用傣文创作，由陈贵培译成汉文，云南人民出版社1962年8月出版，这是波玉温根据发生在西双版纳的一个真实故事，经过艺术加工、提炼而成的，它所描写的是西双版纳傣族玉坎一家前后的遭遇和斗争。

全诗由玉香(玉坎的女儿)和西双版纳小勐邦的恋爱故事展开。头人帕雅罕为了霸占天生丽质的玉香而设下毒计害死了小勐邦。玉香的父亲因救小勐邦，在拔毒箭时刺破了自己的舌头，也中毒身亡。玉香为报这血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井离乡到远处避难，一个美满的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一个人。玉坎的家乡西双版纳后，玉香随工作组回到妈妈身旁，这意外的喜事给玉坎带来了无限的喜悦，然而帕雅罕披上僧侣的黄袈裟继续作恶，一系列的矛盾斗争使已经做了“八戒信士”的玉坎逐渐觉醒过来。当她发现正向亲人*开*的那个披着袈裟的人，就是过去的仇人帕雅罕的时候，玉坎毅然地举起土锅向帕雅罕砸去，为保卫亲人而英勇牺牲。她像天上的一条彩虹，把光彩带给了人间。

长诗以玉坎的女儿玉香被选为西双版纳“傣家第一个人民女乡长”为结尾。这一结尾意味深长，它说明新的西双版纳一代已经挑起了*和建设的重担，劳动人民已经成为历史的主人。

热心网友 时间：2023-07-22 15:34

故事1
《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

故事2
民间故事《彩虹》由西双版纳傣族老章哈波玉温用傣文创作，由陈贵培译成汉文，云南人民出版社1962年8月出版，这是波玉温根据发生在西双版纳的一个真实故事，经过艺术加工、提炼而成的，它所描写的是西双版纳傣族玉坎一家前后的遭遇和斗争。
全诗由玉香(玉坎的女儿)和西双版纳小勐邦的恋爱故事展开。头人帕雅罕为了霸占天生丽质的玉香而设下毒计害死了小勐邦。玉香的父亲因救小勐邦，在拔毒箭时刺破了自己的舌头，也中毒身亡。玉香为报这血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井离乡到远处避难，一个美满的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一个人。玉坎的家乡西双版纳后，玉香随工作组回到妈妈身旁，这意外的喜事给玉坎带来了无限的喜悦，然而帕雅罕披上僧侣的黄袈裟继续作恶，一系列的矛盾斗争使已经做了“八戒信士”的玉坎逐渐觉醒过来。当她发现正向亲人*开*的那个披着袈裟的人，就是过去的仇人帕雅罕的时候，玉坎毅然地举起土锅向帕雅罕砸去，为保卫亲人而英勇牺牲。她像天上的一条彩虹，把光彩带给了人间。
长诗以玉坎的女儿玉香被选为西双版纳“傣家第一个人民女乡长”为结尾。这一结尾意味深长，它说明新的西双版纳一代已经挑起了*和建设的重担，劳动人民已经成为历史的主人

西双版纳傣族的民间故事可分为神话传说和故事两种。在西双版纳民间故事中又可分为机智人物故事、寓言故事、哲理故事和一般故事等。
在西双版纳神话传说中，影响较大的有《布桑改雅桑改的故事》、《因帕雅创世纪》、《谷魂奶奶的故事》等。

故事3
《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

故事4
《因帕雅创世纪》传说，世界最初没有天地，只有水和空气，到处是一片混沌。水和空气上升，凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强，他创造了十六层天空和大地，开始时大地不稳定，他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l头大象。他将这六根柱子置于大象之背，把地面置于柱子之上，地面就稳定了，为了使天和地保持一定的距离，因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物，把它们放在天的四方，让它们用头顶着巨石撑住天空，形成了天地。因帕雅因太劳累，流下的汗水泛滥成灾，淹没了大地和天空，因帕雅把水舀了几瓢倒在天上，水位立刻降低，出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水，变成了花草树木。

故事5
《谷魂奶奶的故事》传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

在机智人物故事中，影响最大的是《艾苏、艾西、艾批节三兄弟的故事》，这个西双版纳故事包括300多个小故事，已翻译出版的《艾苏艾西的故事》(岩温扁、吴军译)只是其中的50多个故事。艾苏、艾西、艾批节三兄弟出生在阶级对立产生、佛教传入西双版纳傣族地区以后的岁月里，他们的母亲备受领主、头人、大佛爷的欺凌，于是他们发誓要为母亲申冤。斗争的方式，不是那种公开的、动刀动*的方式，而是采用巧妙的、迂回的、不知不觉的形式，使对方啼笑皆非，手足无措。通过这些生动的、有血有肉的小故事，有力地歌颂了西双版纳劳动人民的聪明智慧，辛辣地讽刺了封建统治者的愚蠢。

在哲理故事中，比较有名的是《朱腊波提的故事》，这个故事由150多个小故事组成，通过情节生动、有趣的西双版纳故事，引申出深刻的哲理来。
在寓言故事中，多数是西双版纳动物故事，如：《猴子抬大鼓》、《猫和老虎》、《乌鸦和铁链鸟》、《猴子、老虎、帕拉西》等。这些寓言故事告诉人们：害人的人必然害自己，对恶人不能发善心，善有善报，恶有恶报等。
在一般故事中，又分为药物故事、关于各种节日来历的故事、各种乐器以及竹楼上每一棵梁、柱来历的故事等。这些故事多数已收集在《西双版纳傣族民间故事集成》一书中。

故事6
傣族泼水节的来历

自很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，*刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。 有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”婻粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点？”魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”婻粽布假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。” 婻粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。这时，婻粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，这样火才不再烧起来。 后来，婻粽布回答人间，但她仍就浑身血迹，人们为了洗掉她身上的血迹，纷纷向她泼水。血迹终于洗净了，婻粽布幸福地生活在了人间。 婻粽布死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。

热心网友 时间：2023-07-22 15:35

《布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

《因帕雅创世纪》传说，世界最初没有天地，只有水和空气，到处是一片混沌。水和空气上升，凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强，他创造了十六层天空和大地，开始时大地不稳定，他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l头大象。他将这六根柱子置于大象之背，把地面置于柱子之上，地面就稳定了，为了使天和地保持一定的距离，因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物，把它们放在天的四方，让它们用头顶着巨石撑住天空，形成了天地。因帕雅因太劳累，流下的汗水泛滥成灾，淹没了大地和天空，因帕雅把水舀了几瓢倒在天上，水位立刻降低，出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水，变成了花草树木。

《谷魂奶奶的故事》传说，谷子是有灵魂的，西双版纳傣语称为“雅欢毫”，意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时，佛祖到处宣称自己如何如何了不起，无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他，他就把她赶走了，结果引起了3年大旱。谷子颗粒无收，百姓无米下锅，饿死者数不胜数。佛祖无奈，只好把谷魂奶奶重新请回来。

在机智人物故事中，影响最大的是《艾苏、艾西、艾批节三兄弟的故事》，这个西双版纳故事包括300多个小故事，已翻译出版的《艾苏艾西的故事》(岩温扁、吴军译)只是其中的50多个故事。艾苏、艾西、艾批节三兄弟出生在阶级对立产生、佛教传入西双版纳傣族地区以后的岁月里，他们的母亲备受领主、头人、大佛爷的欺凌，于是他们发誓要为母亲申冤。斗争的方式，不是那种公开的、动刀动*的方式，而是采用巧妙的、迂回的、不知不觉的形式，使对方啼笑皆非，手足无措。通过这些生动的、有血有肉的小故事，有力地歌颂了西双版纳劳动人民的聪明智慧，辛辣地讽刺了封建统治者的愚蠢。

在哲理故事中，比较有名的是《朱腊波提的故事》，这个故事由150多个小故事组成，通过情节生动、有趣的西双版纳故事，引申出深刻的哲理来。

在寓言故事中，多数是西双版纳动物故事，如：《猴子抬大鼓》、《猫和老虎》、《乌鸦和铁链鸟》、《猴子、老虎、帕拉西》等。这些寓言故事告诉人们：害人的人必然害自己，对恶人不能发善心，善有善报，恶有恶报等。

在一般故事中，又分为药物故事、关于各种节日来历的故事、各种乐器以及竹楼上每一棵梁、柱来历的故事等。这些故事多数已收集在《西双版纳傣族民间故事集成》一书中。

热心网友 时间：2023-07-22 15:35

民间故事《彩虹》由西双版纳傣族老章哈波玉温用傣文创作，由陈贵培译成汉文，云南人民出版社1962年8月出版，这是波玉温根据发生在西双版纳的一个真实故事，经过艺术加工、提炼而成的，它所描写的是西双版纳傣族玉坎一家前后的遭遇和斗争。

全诗由玉香(玉坎的女儿)和西双版纳小勐邦的恋爱故事展开。头人帕雅罕为了霸占天生丽质的玉香而设下毒计害死了小勐邦。玉香的父亲因救小勐邦，在拔毒箭时刺破了自己的舌头，也中毒身亡。玉香为报这血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井离乡到远处避难，一个美满的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一个人。玉坎的家乡西双版纳后，玉香随工作组回到妈妈身旁，这意外的喜事给玉坎带来了无限的喜悦，然而帕雅罕披上僧侣的黄袈裟继续作恶，一系列的矛盾斗争使已经做了“八戒信士”的玉坎逐渐觉醒过来。当她发现正向亲人*开*的那个披着袈裟的人，就是过去的仇人帕雅罕的时候，玉坎毅然地举起土锅向帕雅罕砸去，为保卫亲人而英勇牺牲。她像天上的一条彩虹，把光彩带给了人间。

长诗以玉坎的女儿玉香被选为西双版纳“傣家第一个人民女乡长”为结尾。这一结尾意味深长，它说明新的西双版纳一代已经挑起了*和建设的重担，劳动人民已经成为历史的主人。

参考资料：http://www.ynjoy.com/e_yunnantravel/eyn_tral/xishuangbanna_e024.html

热心网友 时间：2023-07-22 15:36

布桑改雅桑改的故事》传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人，于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏*，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长的时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教它们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。